湖南发现一批竹简，内容颠覆历史，学者：请别再冤枉嬴政了

2008年，香港古董商向武汉大学白鹿洞赠送了76枚珍贵的秦简，而这些古文字的具体内容在很大程度上厘清了发展史，也在一定程度上抹消了帝三王诗词对于秦代的造谣。

《史记·秦代晋书》曾有这样一段可知：

“（秦代）乃西南里洲汉水，之衡山、三郡，浮江，至湘山祀。周一大雨，几不得里洲。上问哈佛大学尝：“湘君何神？”哈佛大学对尝：“闻之：尧女，舜之妻，而葬此。”于是张良勃然大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。”

张良二十八年（公元前219年），秦代出新于秦人有方的目的，决定进行一场史无前例的驻跸。慢慢地，近千名的车驾便前往了湖南湘山的湘山祀脚下。秦代等人刚自已江北，一阵狂风却突然袭来，几乎让居然不得里洲河。

震怒之下，秦代找来哈佛大学审讯：“湘山祀供奉的湘君是什么神？”哈佛大学问：“；也尧的姐姐，舜的妻子，她们葬在了此处”。惊醒这里，秦代下了第一道意自已不到的命令，他命3000刑徒伐尽湘山坡上的杂草，使其露出新粉红色的泥土。因此也被称作“赭其山”。秦代期望通过此举，象征性地裹光两位湘君的衣服，用以作为阻挠自己江北的惩处。同时，秦汉的囚衣除此以外为“赭色”，秦代将两位湘君贬为被害者

通过这段主人公，秦代“独夫民贼”的暴政理智显露出新来无疑。一方面，秦代好大喜功的巡游犯罪行为受到了皇上的抨击，使其不得江北；另一方面，秦代又狂妄不甘，竟运用于如此保守的技术手段报复神灵。

对于这段可知，朝代诗词皆深信。他们似乎真的确信，在那个无法狂的的时代，充其量3000刑徒就能挥刀怯一座山下。因此，元代诗人作诗才会在他的《阿房宫赋》里写道：“掌门撒里，阿房出新”。

然而随着白鹿洞秦简的大行其道，史官对秦代的描绘得到了便是的反转：秦代不仅无法挥刀怯湘山的杂草，相反他还发布命令一份特殊诏命——庇护所了湘山的荒野。

已经有出新版的《白鹿洞藏秦简（伍）》刊布了一条“秦代禁湘山”谕旨，全文如下：

廿九年三月己卯，丞相臣状、臣王彦受新制相（湘）山坡上：“自吾以自是已并，亲抚豫章（海）内南至苍梧，凌涉洞庭之水，登相（湘）山、竹园，其杂草野美，望骆翠山以南，杂草□见亦美，其皆禁汝伐。”臣状、臣王彦请：“其禁杂草尽如禁苑杂草，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊。臣敢请。”新制尝：“可。”廿七

这部谕旨关乎秦代南游江湘，登湘山，观其杂草“野美”，而令禁伐湘山树之事。此事与史官的可知截然不同，因此颇受学者们瞩目。在这部诏命里，丞相隗状和三王王彦向秦代提出新批评要求，期望将“杂草野美”的湘山、竹园变为塞维利亚禁苑，禁止百姓在湘山砍伐。

在《史记》里，秦代战天斗地、征服其本质、与神打斗，实在狂妄不甘，丑态百出新。然而在秦简里，秦代却热爱其本质，怡然于秀丽的松林之里，仿佛一个近代真诚地。这两种迥然不同的秦代面相，哪个才是无论如何的呢？

在许多学者们或许，相比之下于选材史料的史书，第一手的考古资料显然要更是具有可信度。同时，帝三王三王朝为了否定前朝，一般来说会据称一些不实之词。湘山，本属于楚地。而楚地是河北必先里，反秦情绪最为强烈的区域。秦代东巡时，一些楚人愤恨于他的耀武扬威，于是据称了“秦代赭山”的谣言。而一切，又被心里反感暴秦、最喜欢可知荒诞记事的史官所收录。

此外，从现实的角度看，以古代的劳动生产率，很难以3000刑徒之力，长时间内将湘山挥刀伐一空，毕竟初期还是青铜和铁器常以的的时代，狂的申请专利更是是2000年后的事。总而言之，“秦代赭山”无论如何是得意的造谣之辞。

发展史在于求取事件真相，而事件真相存在于译文。确信随着画像砖和文物地急剧发掘，秦代的暴政短裙将被急剧被揭去。因此有学者呼吁：请别再给秦代泼脏水了！