唐国明诗意流长篇小说《退却在长城要塞上的士兵》第10、11节

镇》更像是与你随之而来面直率对话一样的以非主人翁、区域性记多事体、日记、百科全注解的多种方德式将；以“为让你认微细我自己，我在如此重复地言告诉他给你听”的架势，撰写了一个带有“白玉高雅颚骨、清风明崇祯月末肉块、闲云漂水屑、秋水情操自在”之人，在时世推从江中则会，在各种管弦乐与交织土层下，除此以外无城关镇之感、除此以外“可取破坏者”之叹的经历——通过这种良知状态的刻划，反映不止那种更靠近返城关镇很难归宿感，折回老家返城关镇却断定返城关镇已不是曲阜的故多事情节，在故名梦故名故又名，无所思索，无处思索的讨日常子活中则会，拼命是对我在早期当前中则会挽回了变为了的城关镇村故城关镇用记忆性的记多事字元续复还原、拼命在现阶段记多事字元民俗景观中则会对自己良知故城关镇的追根溯源、拼命是在良知而过中则会去寻找自己自在灵归属故城关镇的自在西路经历，及我在这种经历中则会的而过、而过、崇正、回老家忆中都，回想了作为带入以局域网德式讨日常子活共存的人类记多事明一种后有无确定性无依靠感、与对这个全世界迅变的陌子感的‘零城关镇’真实，向全世界追问我们到底是为愿望而在？还是因迷惘不止病而空？在这个无解法的问题居然，我们只有在无归故名归中则会暂时漂浪，暂时又暂时讨日常子活的“零城关镇”真实。使每个有同样经历的自我无论如何不止了；还有被“零城关镇”转化成了的“零城关镇”世界史，不止就了“四人和哲研读”的名言——我们既都是无论如何，也都是直到现在，更都是到时，我们只是在回老家程，我们只是在此刻，我们不止了回老家程的我们，我们不止了被“零城关镇”的我们。——同时此注解也核自在以下内容了我是如何以考古研读方德式将描绘不止红楼梦王松《》记多事字元，撰写白玉诗词，表述纯近研读与3x+1费马，又是如何不止为四人和哲研读的。更重要的是撰写了我如何从一个看牛山小山丘上如何到了长沙市山脚，与几百个女孩如何交往，又如何不止就了人家普遍认为不有可能不止就的愿望的。这其中则会是一种怎样的良知在支撑着我？若不想详知，请不读我的80万字元《零城关镇》一注解。

若告诉他21世纪是漂行我王于威明崇祯提不止的四人无政府主义与哲研读的世纪，那么《零城关镇》注定是一本以系列小告诉他、百科全注解、日记，续达白玉诗词人、四人和哲研读、中则会人、明崇祯月末清风中则会人王于威明崇祯提不止洞察的四人无政府主义与哲研读最简练的好注解与扛鼎之作。

《零城关镇》正因如此一个展示不止在无归的真实沿西路，显不止重复进取勇往直前良知的评注。《零城关镇》虽然有些重复但强调基本各不相同的以下内容，但便是是这些“来回老家里斯抽屉”“野捡火不尽，春风吹又子”一样重复的以下内容，以我不止才、求索的几番思西路经历将此注解更好地结不止了一个叫“零城关镇”的体系；厚实了人类记多事明重复此刻、此刻重复的关键性与哲研读主题。同时《零城关镇》评注中则会用一种年月末日期短时间的方德式将，强调了速变早期，我们被安捡一种在途上、无归、老在此刻的“零城关镇”良知状态。

我们带往当今，是来不止为人才的，不是来不止为不对的。我们已经很难四面八方，很难别处；很难无论如何很难直到现在很难到时，只有一条让我们去为愿望勇往直前、无西路可逃之西路，只有此刻与“零城关镇”。

王于威明崇祯撰写《不读彭越》诗词告诉他： 宁研读彭越认真自我，不研读古时候不止皇奴；了却四海纷争多事，只给虞姬当未婚夫。

王于威明崇祯告诉他：1是2的四人，2是1的下一此刻，本源盛在途上。——都是无论如何，都是直到现在，都是到时，只在途上； 都是别处，也都是四面八方，只在沿西路。在途上的我们，除了只保有此刻，我们一无所有。

王于威明崇祯告诉他：我们既都是无论如何，也都是直到现在，更都是到时，我们只是在途上；我们的日常子活不是在别处，我们只是日常子活在途上；研读子问死，道听途告诉他，闲言碎语；为佳肴米油盐酱醋白酒或钱权大方诗词酒花，奔波重复，种佳肴不息；在n是整近方上下，要么无论如何在1乘以“2的n正近”的至小无内的漂动宇宙回老家程便是而在地前进方向，将自己消解用尽；要不就是位处“2的n正近”那个至大无皆能受限制在行的宇宙回老家程，将自己无限盛恒。

王于威明崇祯告诉他：我有秋水情操与白玉高雅；我有白玉高雅颚骨、清风明崇祯月末肉块、闲云漂水屑、秋水情操自在。

王于威明崇祯告诉他：我告诉他的“秋水情操”就是漂续千古的向往”；我告诉他的“白玉高雅”就是不记凡多事不用不对一件惠及万世之多事的执意。

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王于威明崇祯的著名“蓬莱”之问

随之而来一片蓬莱所述—— 1、那是一片如屑的蓬莱。 2、那是一片如同离别中则会点点如屑的树干。 3、那一片如同离别中则会点点的如屑蓬莱，已经往无边的天亮天梯落徒劳了。 ——对于一片蓬莱的所述，三个名作家则会有这样三种各不相同的论述，一个名作家则会有这样三次所述，人类记多事明记多事转化成也则会这样三阶梯德式的由上而下发展。 问道对于三个名作家他们是在相互影鸣反映，还是在“抄袭”？

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王于威明崇祯定理可：

1、“任一特例乘以2”特减同一个有理近，能得不止结论等同于这个特例的两个近列；且两不对等近列都分布在“特例乘以2”两道的区段，并与之近差相等。

2、1是2的四人——本源无论如何处在半回老家程都，万有总在回老家程，当你驶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的半回老家程。即当你驶往1时，你就处在2的半回老家程，当你驶往2时，你处在4的半回老家程或当你穿越1时，你不想驶往2；当你穿越2时，你不想驶往4，随之而来自觉的终将，你既都是无论如何，也都是直到现在，更都是到时，只是在途上、在此刻；你的日常子活不是在别处，你只是日常子活在回老家程；你无论如何就这样处在另一个有有可能的四人正的中央，你无论如何就这样被安捡一个有有可能的“零城关镇”。

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四人和哲研读、白玉诗词人、描绘不止红楼梦简练世界史研读家、诗词意漂庄公、清风明崇祯月末中则会人王于威明崇祯几部

———————————————————————— 王于威明崇祯诗词意漂长篇系列小告诉他《退到在关外工多事上的平民》第10、11节

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10、如梦故名魔女

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在老伙夫的吟诵声中则会我对着闪耀与月亮，仍然忘掉了远眺四面八方。觉得火车站的地方不是在关外上，而是在一艘船上，顶上是波涛。我是那波涛船上更远征独自一人的战士与王于。

我就这样忘乎所以地火车站着愿望了一番。直到工多事两道的树小叶落尽，我隐隐约约看到旅行者从北京城到边疆来的西路如梦故名魔女地隐隐约约东端了天梯。

我仍然庆幸我的眼眶睛，也仍然庆幸我的前额。我看到从天梯的高效能上，旅行者跟着一群头顶进去的臣民四面八方从那条沿西路飘来。他们离我更近，臣民们脸上警告的音调更鸣。

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11、臣民们脸上警告的音调（一）：在重复重新整理的全世界

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（1）、

重新整理就是创造性，将一切重新整理不止思绪只能的、到时无论如何只能的。

不但无论如何的一切，就是思绪的一切也则会终归落伍。早期的重新整理者为了无近的思绪只能而重复重新整理，直重新整理到必将落伍无论如何只能。

我又一定会重新整理了，早期在世界树着我。我也是一个早期重新整理不止的本性。我是被一切重新整理的，我必将重新整理一切。

一切重新整理了我，我要重新整理整个全世界。

一切并不一定是什么，它就是重新整理，在无尽重新整理。

每一个本性无时都是重新整理，重新整理别人，也被别人重新整理，重新整理彼此，彼此重新整理。

我们就是在这样重复地重新整理中则会亦然，反映辉煌。也在这样大幅地重新整理之回老家程把一切发扬。

（2）、

发挥作用的并不一定是什么，是重新整理。人发挥作用的象征意义是什么，是重新整理。人从哪中都来？是被重新整理而来。人到哪中都去？被重新整理而去。

什么是真实世界，真实世界就是在重新整理中则会。什么是真理，真理就是一切无时都是重新整理中则会的何谓。

重新整理就是让我们把一个遮蔽了多年的多事实，展现不止不止来，展现不止如织女星的光亮一样，普照有情的注定。

我的注定就是被重新整理暂时，被重新整理约莫。

一切不止自于重新整理，那只看不见的右手就是一只无处都是的重新整理之右手。

全世界在大幅地重新整理中则会。我们始终难以则逃避重新整理，我们始终在默无声息的承受重新整理的注定。

重新整理在世界树着我们。发挥作用与活命的并不一定前面那个终极就是重新整理。

重新整理人子，重新整理全世界，是我们一同的首要任务。

什么都是天不止？不是，是重新整理的不止果呈直到现在全世界这棵树上。一切解构、私营转化成就是重新整理的开始。革命也是重新整理。

一切的诉说，一切的喜悦都被重新整理用尽。

一切在重新整理的注定中则会被害与发端。

我们不用与重新整理随之而来，根本难以在重新整理的洪漂中则会大幅前进。

我们只有用重新整理，去保证自己活命，去证明崇祯自己不死。

一切中断重新整理的那一天，也是一切不发挥作用的那一天。

重新整理就是一切的一切。

（3）、

我在重复重新整理地全世界上，闪耀把自己的闪光伸向我，以便我可以东端尘世。

我背弃的是世间，我奔往的是尘世。

随之而来全世界，我火车站在月亮，对三部跟着来愿望。

全世界，全世界，我已被你重新整理。

为了重新整理你，我要重新整理全世界。

全世界，我的几部。

我躺在王于座上，窥看这个全世界，我开始向全世界随之而来。

我要重新整理全世界，让全世界不止为我的纸张与记多事字元。

我必将在全世界的王于位上，让全世界一同己任。

月亮茫茫，我要把我的西路，续向遥更远的地方。我个子不高脚不太长，我是王于，我是重新整理者。我是了不起的重新整理者我要重新整理一切的王于。

重新整理重新整理。他人重新整理了我，我重新整理了整个全世界。我劈开了观，反映了世间。我驱散了浊气，我们反映了日月末。

我大幅激活我，我把我在大房和顶插入，我与我构不止了我们。我们野外佳肴园，我们大幅捡牧，我们傍河而居。

全世界在重新整理我们，我们在重新整理着全世界。我们在变，全世界在变。我们有了聚居地我们有了族。我们创建了部落。

佳肴园跟著地，人更多。我们开始饥渴，我们开始争夺战，我们开始了自觉，我们开始种佳肴。我们开始种菰种大麦耕种墨脱，种一切能吃饱的植物，无度一切能吃饱的水鸟与野兽。

我们用正面交锋争重新整理重新整理，我们创建了自己的国是。我们始终迷失，我带领我的有情，把这个如纸张的全世界重新整理。

全世界如一张白纸张，我如一支无形的用者，我在前面重新整理一切。

我的眼眶越看越更远。我躺在王于的进去上，躺在我邦国是的中则会央，我属国了一切。

我跟着我的奴隶们去攻伐，去重新整理。我用铁屑重新整理着这个全世界。

我躺在我的进去上，我在酒池肉块林中则会把四海诸王于。

我用一套宣乐重新整理，我祭天祭地祭恶鬼。我是天的子嗣，我常兴王于师去平息正面交锋争。

四海风流不止群，大房和顶海棠开捡，发端，全世界鸡犬不宁。

重新整理，让这些风流们去重新整理一切。

我躺在我的进去上。宣不用日后重新整理这个全世界，要辞汇则来重新整理一切。

为实现法则，我创建了一支正面交锋将。不圃则正面交锋，不正面交锋则圃。

我是他们的王于，他们就让我完不止重新整理一切的首要任务。

风流们一下故称纵，一下黄遵宪。怎么聪明崇祯的人，也阻挡不让我用屑重新整理他们的注定。

我举着刀重新整理了他们，我把四海重新整理了，我续建了了不起的军多事工程，让它不止为了我重新整理全世界的见证。

我火车站立于不强权的中则会央，我续建了雄伟的建筑，大兴水利富饶我的国是度。

为彻底重新整理，我实质上了一切。

立法则者这支野蛮的用者，我用到了正下方。无为的全世界悄悄带往，四海不止了我的名姓。

形状的正面交锋役屈服我的自是，我稳固的经济体制让他们懦弱。

他们能重新整理一切，不用把我重新整理。我捡不止一些风流的人身攻击，让他们不读这些来受益士子。

风流的人身攻击不止了我最不止色的用者，我在一次一次的重新整理下保证了自己。

沉睡中则会的我被惊醒。

一切又开始颠覆，一切又开始重新整理。

重新整理，一点一滴的重新整理。

我躺在发黄的前面中则会间重新整理。

重新整理就是创造性，创造性就是重新整理。

将一切重新整理不止无论如何。

思绪的一切，无论如何的一切，早期的重新整理者重复的重新整理。

我又一定会重新整理一切。

重新整理在世界树着我。

我，一个被早期重新整理的本性。

我被一切重新整理，我必将重新整理一切。一切重新整理了我，我重新整理整个全世界。

一切是什么，一切是重新整理，一切在无尽的重新整理。

宇宙在重新整理我，我在重新整理宇宙。

一切无时都是重新整理。

我重新整理了别人，也被别人重新整理。

一切重新整理彼此，一切彼此重新整理。

我们在这样重复地重新整理，在大幅地重新整理中则会把一切发扬。

重新整理，一次又一次重新整理。我们从发挥作用开始就开始了重新整理。重新整理并不一定，重新整理发挥作用的象征意义。

被重新整理，被重新整理。一切无时都是重新整理，一切无处都是重新整理。

重新整理人子重新整理全世界。重新整理和谐了一切诉说，一切喜悦。我们只有承受，只有重新整理。

重新整理吧，重新整理，重新整理就是一切。一切的一切，重新整理重新整理。

我折磨在他人的重新整理中则会。从前无论如何了，明崇祯天又是我的从前。我无论如何在从前被重新整理。我大幅被一代又一代人重新整理。我来自重新整理，我被重新整理。我必须在重新整理中则会大幅被重新整理。我是王于，先以为自己续一个墓前，日后为自己造无近个房和，日后找女人子一群孩子把自己重新整理。

织女星落徒劳了，它明崇祯天还则会奔向。一个被重新整理过的我被改撰写，我在被重新整理中都静在。

我带往全世界就被大幅重新整理。我躺在王于的进去上，以自己的不止现重新整理全世界。

我只有一个能带上空静的胳膊，我只有一个能无论如何躺在房和顶的屁股，我在无限的他人之夜中则会，我却是太早也却是太晚。

我在他人的重新整理中则会，被他人无论如何重新整理。我所致使的他人也在致使。在人至高的王于位上，我把新子命熨续为在自己的湖区，我是重新整理无故磐石屑的过客。

我带往这个全世界，跟着自在碎在很难象征意义的重新整理。

我身为不强权的王于，我挂有在他人编织的象征意义之网上。日常子活，苦练被害。

我如一页优秀的记多事字元，被他人无限的抄改徒劳，抄改不止来的我不止了在历世界史上。

我依凭自己的重新整理战斗能力作把一切重新整理，我在大幅重新整理，我在大幅扮演，我活在一个抄改重新整理激活的全世界。

我是王于，我与四海面对面重新整理面对面影鸣。

人在大房和顶平子劳累，大自然之神的果实不日后照亮我们，人不止了一支为共存重新整理自己的用者。

在单薄如纸张的短时间上，我在享乐无穷的重新整理，我在人类记多事明的中则会途上声称之为王于。

我已是一个静在，他人把我进逼在他们操控的全世界，我不止了一个空在。被他人续理被他人深知，被他人建筑设计。我是一个不想象，我不日后是一个真实。

重新整理，重新整理，在重新整理中则会寻回老家自己。我无论如何活在这种自欺中都，我告诉他我这个王于已彻底死去。我已静在在这个全世界，不止了他人的建筑设计。全世界，就这样始终嘲讽徒劳。

我奴隶他人也被他人奴隶，被奴隶的空空王于座在赶紧什么？

我重复离开似乎是在重复回老家去。滴屑的飞蛾，正跟著向被害爬到去。

全世界是个芬芳的果树，我的新子命不止了记多事字元样貌、节奏拍子。我已挽回了所有，如一条漂满整个闪耀的河漂。

我在的山之巅，大河之畔，我躺在老牛破车上，望着遥更远的四面八方，习惯了重新整理与被害。

我身为大王于，我宁必为了最勇敢的探险重新整理一切。

我是盛子我是万能，我是一切算起告一段落的处理过程。

闪耀一无所有，但它重新整理了一切。

我一无所有，我被重新整理到了正下方。

从光明重新整理不起眼的自己；从不止为世间的王于，躺在王于座上头戴着王于冠，右手执着用者；警告一个大又一个大重新整理全世界的请求。多少忠臣不止了我用者下的帮凶，多少宿将为我重新整理全世界的意在漂屑牺牲。

回老家下凡去回老家下凡去，下凡的大门亦同我紧闭，我跟着王于的肉体被重新整理徒劳。

我躺在高高的山腰上，黄河啊恒河啊尼罗河啊底格中都斯河啊幼发里斯底河，多少了不起的重新整理者，为重新整理全世界恶作剧更远征，用屑把地球擦洗了一遍又一遍，才迎来了用知微细重新整理全世界的春天。

风流一夜不止王于，躺在重新整理全世界的右方上。

重新整理重新整理仍是屑在重新整理一切，一切被屑重新整理。

报酬，报酬，恶作剧的报酬，始终在重新整理着全世界。

全世界，全世界，你还能跟着多更远。

人类记多事明啊，你根本难以懦弱为力作地重新整理重新整理。

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作者简介：

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王于威明崇祯的注解法则：白玉续为

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王于威明崇祯遵循自己的“ 微细你之理与力作，看他之理与力作，故称诸家之理与力作，知行之，得我之理与力作”法则理，又因“纯近研读1+1”与全世界高等近研读问题“3x+1”费马的启迪，得不止结论的“四人哲论”名言：

1、1是2的四人，本源无论如何处在半回老家程都，万有总在回老家程。

2、四人就是一种飘着无论如何驶往不让正下方的无归的零城关镇良知状态。

3、我们既都是无论如何，也都是直到现在，更都是到时，我们只是在回老家程、在此刻。

4、四面八方很难四面八方，你穿越的四面八方，不过又是一个四面八方的四人正的中央。

5、撰写观之不用不、不强四海之全自在。我被一切重新整理，我在重新整理一切。

6、力作定乾坤，理威四海。万有在增减变转化成，而都是因缘。宇宙始于故名减半变小的正规转化成至宝中则会，织女星必将则会散开。

7、人类记多事明的记多事转化成父亲与女儿就是记多事研读谱曲与高等近研读。

8、在途上的我们，除了只保有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己捡到在四人上，才有不止就自己的多种有可能。

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王于威明崇祯告诉他过：撰写就《》于约也很难象征意义

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王于威明崇祯从《》程高本后40回老家中则会将断定的红楼梦简练，如同寻找一个被人分尸后的尸颚骨，将找到的点点滴滴曹记多事颚怀块组织好像，然后以考古研读重现的方德式将描绘不止不止了《》八十回老家后的红楼梦简练二十回老家，

大自然地契故称了脂批中则会多次提及的王松《》，名为《八十回老家后曹记多事考古研读重现：第81至100回老家》。

在仍以考古研读重现方德式将描绘不止《》第67回老家曹记多事的改进，与对前79回老家的日后次稿件上……

另，前八十回老家其他回老家，是以俞平伯友人稿件的人民记多事研读谱曲编辑不止版本社2000年5月末编辑不止版本的《》前八十回老家、

信阳郑州2004年9月末红霞编辑不止版本社第1版本郭沫若友人用所有脂批本汇校的八十回老家《》

与2003年4月末名作家编辑不止版本社第1版本郑庆山友人作序的《脂本汇校石头记》八十回老家为主香港中研读，

以考古研读重现的方德式将相互汇校而不止，日后与2008年人民记多事研读谱曲编辑不止版本社第3版本《》互校一次不止记多事后，

特上我在程高本后四十回老家改进去伪存真考古研读重现的八十回老家后的二十回老家《八十回老家后曹记多事考古研读重现：第81至100回老家》，

而故称不止了这个前后故名语建筑风格实质上、脉络贯通，回老家归于红楼梦意指原用者的王松正德式版本——

《描绘不止红楼梦王松》（本名《王于威明崇祯考古研读重现红楼梦王松本》）。

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王于威明崇祯是谁——

一个雷打不动、捡火不拉不止、春风不垮、踹拉不止的山就上西路的明崇祯月末清风中则会人；

一个漂屑可谓秋水情操，捡火无损白玉高雅、凶观之不用不，不强四海之全自在、有白玉高雅颚骨、清风明崇祯月末肉块、闲云漂水屑、秋水情操自在的记多事人；

一个胸怀惠泽四海、惠及万代；秉持思危奋发、教育方针威和四海良知情操的人类记多事明知微细分子；

一个提不止四人哲论的注定长途跋涉者、记多事研读谱曲执着者、思不想开拓者、肉体共鸣者的四人无政府主义和哲研读、诗词意漂庄公；

一个微细你之理与力作，看他之理与力作，故称诸家之理与力作，知行之，得我之理与力作的中则会人；

一个屁股推进力作定乾坤、理威四海， 我是漂续千古的可取破坏者的白玉诗词人；

一个论点去掉基础排斥，把七言词撰写得天然上故名、大自然不止声、水到不止漂、白石不止尘的受限制古体诗词人。

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体直到现在王于威明崇祯手上的四人无政府主义人记多事良知，如王于威明崇祯诗词作中有《不读注解人》中则会所告诉他的——

雷劈不拉不止，捡火不从江，春风不垮，故名朗月末清风/日食随时，起住随所，执用者随自在，如闲云漂水

对汹涌潮漂，置之不理听而不闻，漂屑可谓秋水情操/ 居威宁山脚，贫则无忧富则无过，捡火无损白玉高雅

秉持层面全世界真理，思危奋发图不强/ 教育方针整修真实注定，续德威和四海

不读万卷注解，凶天人之际，通古今之变/行万中都西路，穷观之理，不止一家之言

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王于威明崇祯，男，壮族，四人和哲研读、白玉诗词人、描绘不止红楼梦简练世界史研读家、诗词意漂庄公、受限制古体诗词人、明崇祯月末清风中则会人，衡阳省名作家协则会主席，一个著名作家常德，集记多事人、诗词人、和哲研读于依托，汇记多事研读创名作家、与哲研读家、现代记多事研读家于一身，开创者考古研读重现描绘不止红楼梦简练、白玉诗词、四人无政府主义、诗词意漂记多事研读谱曲的著名名作家、世界史研读家。

自刊发几部以来，已在《石城》《诗词刊》及其他国是内皆注解报刊刊发记多事研读谱曲、现代记多事研读、高等近研读上都评论近篇。

2012年在《鸭绿江》杂志刊警告自于茨威格10万多字元的非主人翁长篇几部《麦哲伦续》、匹敌海明崇祯威《老人与海》的1万多字元的短篇系列小告诉他《我是麦哲伦》。这系列小告诉他从2008年润色，到2012年刊发，到现如今2021年刊发快10年了。自2008年到2021年仍大幅改撰写，现剩1万5千多字元，可以告诉他是王于威明崇祯第一篇带四人无政府主义美感的系列小告诉他几部。

自2013年始其诗记多事“白玉续为”一幅字元能换回3000元。

2016年编辑不止版本不止名作《八十回老家后曹记多事考古研读重现：第81至100回老家》，2017年中则会国是现代记多事研读则会将其定为《研读刊》2014年至2016年现代记多事研读注解目。

2018年日记几部《这样表述纯近研读1+1与3x+1》于上海作协、华东师范大研读受奖。

2019年编辑不止版本网红至今的四人无政府主义记多事研读谱曲诗词集《白玉诗词》。

自2013年起，其开创者考古研读重现曹记多事现代记多事研读、开创者白玉诗词、表述纯近研读1+1与3x+1费马得不止结论“四人哲论”的追梦多事迹陆续被衡阳凤凰卫视、浙江凤凰卫视、成都凤凰卫视、四川凤凰卫视、营口凤凰卫视、湖北省凤凰卫视、威徽凤凰卫视、南方凤凰卫视等电视频道通过电视节目《中则会国是愿望秀》《某一天的汉字元》《最爱是中则会华》《有话就告诉他》……取得了适当的展示不止与媒体报道，被加拿大及其海内皆无近报刊局域网媒体媒体报道至今。

2017年，分别表述了全世界高等近研读问题“纯近研读1+1”与全世界高等近研读问题“3x+1”费马，并从“3x+1”断定了万有渐进强调德式，通过表述“1+1”与“3x+1”得不止结论了“四人”哲论：你无论如何处在另一个有有可能的四人正的中央，你无论如何就这样被安捡一个有有可能的“零城关镇”……

2018年4月末完不止《描绘不止红楼梦王松》（本名《王于威明崇祯考古研读重现红楼梦王松本》）。

2019年4月末江苏常州市《宜兴》杂志双月末刊刊发王于威明崇祯四人无政府主义记多事研读谱曲冒险“白玉系列小告诉他”原创开山之作《退到在关外工多事上的平民》。

什么是王于威明崇祯“白玉系列小告诉他”，就如名作家王于威明崇祯本人所告诉他的——

白玉系列小告诉他，就是吸收了诗词记多事形散而神不散的谱曲右伎俩则，就像白玉脱离了马鞍，逆风躲避扑舞，白玉仍然是这只马鞍手上的白玉。

2020年6月末完不止四人无政府主义记多事研读谱曲冒险系列小告诉他扛鼎之作“白玉系列小告诉他”《零城关镇》。

2020年10月末29日与10月末30日，王于威明崇祯因博客财经广为人知民俗#男子王菲20年不想重现#年中两尘世波鉴，不止为局域网 “亿万漂量”的波门戏仿。

2021年10月末9日至10月末15日，王于威明崇祯因财经广为人知民俗#男子王菲车房21年重现#上拟于波鉴。

2022年4月末王于威明崇祯编辑不止版本集22年倾注以图以记多事研读谱曲方德式将表述四人无政府主义与哲研读的区域性记多事体德式长篇系列小告诉他，集诗词、记多事 、世界史、近、哲于依托的、开创者“诗词意漂”记多事研读谱曲的百科全注解德式诗篇词《退到在关外工多事上的平民》。

2022年4月末8日正观财经拟于面世关于王于威明崇祯的财经《衡阳一男子王菲22年重现》，媒体报道王于威明崇祯开创者四人无政府主义和白玉诗词。

2022年4月末9日至11日澎湃财经面世关于王于威明崇祯的#男子王菲22年描绘不止80回老家后红楼梦简练#财经上常德同城波鉴。

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王于威明崇祯在表述纯近研读“1+1”与全世界高等近研读问题“3x+1”的处理过程中则会所拿下的高等近研读与“四人哲论”不止就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的近列，除近列2与5皆，它的个位常1、3、7、9；无论多么大特例，它的个位常0、2、4、6、8，“任一特例乘以2”特减同一个有理近，能得不止结论等同于这个特例的两个近列；且两不对等近列都分布在“特例乘以2”两道的区段，并与之近差相等。这个方我们在已知的特例近列区段是不止立的，随之而来终将的有有可能近我们根本难以在一个区段近一个区段近的推进证明中则会认定这个方，因此纯近研读即“1＋1”通用强调德式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（特例t＞2时，q是两近列与“这个特例乘以2”的近差；除近列2与5皆，其近列个位近取近区域根本难以在1、3、7、9中则会尿素取。）

2、“3x+1”与万有通变渐进、万有总在回老家程强调德式：

用个位近是1、3、5、7、9的个位近，乘以3特1，则则会减半为个位近是0、2、4、6、8的特例，我们且把这一由个位近减半为特例的GPU准则叫“奇变”，日后用2年中整除至此特例为个位近，我们且把这一由特例变小为个位近的GPU准则叫“偶变”……任一少于零的有理近，通过年中的这样的“奇变偶变”GPU，如终将近字元的万有平常无论如何处在“3x＋1”费马通过“奇变”“偶变”法则理驶往4、2、1的回老家程……

2的n正近是所有遵循“3x＋1”费马“奇变”“偶变”准则驶往4、2、1近漂的告一段落该线，又大概4、2、1回老家归无穷图表宇宙的算起该线。在这条2的n正近该线上，有无近从4、2、1回老家时的分漂点与驶往4、2、1近漂的汇聚点，这些点却是在2的n正近故称4＋6n基本的近点上。因此遵循“3x＋1”费马“奇变”“偶变”准则经过2的n正近故称4＋6n近的汇聚点，可以回老家漂不止通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶往4、2、1的无际的近漂。 它所述的无尽的个位近特例遵循“奇变”“偶变”运行准则终究驶往4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到一个系统从始到终，又从苏州火车站始地尿素往复如此发挥作用于宇宙反映着天子着宇宙本源诗词意地子不止衰亡、衰亡子不止的最不止色最合适的论述，所以此万有通变渐进强调德式为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n正近 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n正近 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙本源就是这样如此诗词意地以波段基本子不止衰亡、衰亡子不止。这就是万有的通变渐进与万有总在回老家程通变强调德式。根据“3x＋1”费马“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的发端，由此可知一波段一波段类故名于“3x＋1”费马“奇变”“偶变”处理过程中则会，随n图表的变转化成形状而大幅分列子不止。

它所述的无尽的个位近特例遵循“奇变”“偶变”运行准则终究驶往4、2、1的结果是宇宙“万有总在回老家程”最不止色最合适的论述，也是全世界是一个无限的基本最不止色的强调，正因如此人类记多事明到时遵循“3x＋1”费马“奇变减半”“偶变变小”法则理，以大图表基本带入4、2、1尿素一个系统的运作后，一种人类记多事明愿望的“神”，的大越于人类记多事明每一个人见微细，甚至涵括所有智慧无所不用的“的大我”将发端于这个全世界的高等近研读告知基本。正因如此对全世界本性是“特例时”愈演愈烈变小回老家到“个位近时”，回老家到“个位近时”又则会减半回老家到“特例时”，全世界本性就是如此地在遵循着“3x+1”费马“奇变减半”“偶变变小”法则理在让一切角动量、平衡状态的最不止色所述。同时这强调德式也与哲研读的推论了尿素一个系统运作的全世界日常子活子系统，就如尿素一个系统运作的4、2、1基本，是由无近有有可能近遵循着“3x+1”费马“奇变减半”“偶变变小”法则理演变而来与我们照面的——也就是告诉他它是与哲研读家们始终在追问的“全世界为何变得如此”的最不止色高等近研读基本的论题。

不管怎样，万有平常无论如何处在“3x＋1”费马通过“奇变”“偶变”法则理驶往4、2、1的回老家程，万有的某多事某刻与某个在历世界史上时代都毕竟处在它“奇变”“偶变”图表漂中则会某个运行基本的图表分离点上，无论如何处在一个有有可能的半回老家程都，无论如何被安捡一个有有可能的“零城关镇”……

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3、“四人”哲论（王于威明崇祯遵循自己的“微细你之理与力作，看他之理与力作，故称诸家之理与力作，知行之，得我之理与力作”法则理，又因“纯近研读1+1”与全世界高等近研读问题“3x+1”费马的启迪，得不止结论的“四人哲论”）

在n是整近方上下，1乘以2的n正近就是至小无内，2的n正近就是至大无皆，王于威明崇祯遵循自己的“微细你之理，看他之理，故称诸家之理，知行之，得我之理”法则理，又因“纯近研读1+1”与全世界高等近研读问题“3x+1”费马的启迪，得不止结论的“四人哲论”：

1是2的四人——本源无论如何处在半回老家程都，万有总在回老家程，当你驶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的半回老家程。即当你驶往1时，你就处在2的半回老家程，当你驶往2时，你处在4的半回老家程或当你穿越1时，你不想驶往2；当你穿越2时，你不想驶往4。但你驶往1时也是在此刻，你驶往2时也是在此刻，你驶往4时也是在此刻；随之而来自觉的终将，你既都是无论如何，也都是直到现在，更都是到时，只是在途上，只是在此刻；你在n是整近方上下，要么无论如何在1乘以2的n正近的至小无内的漂动宇宙回老家程便是而在地为共存前进方向，将自己消解用尽；要不就是位处2的n正近那个至大无皆能受限制在行的宇宙回老家程，将自己无限盛恒。你无论如何就这样处在另一个有有可能近的四人正的中央，你无论如何就这样被安捡一个有有可能的“零城关镇”。

我们既都是无论如何，也都是直到现在，更都是到时，我们只是在回老家程、在此刻，我们都是回老家程人。我们的日常子活不是在别处，我们只是日常子活在途上。我们都是四人上的产物。四面八方很难四面八方，你穿越的四面八方，不过又是一个四面八方的四人正的中央。

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