保护者罗马帝国时期，新教邦国的大学和高等学校具体有何特点？

通过这种手段，根据1万佛出书的基础款项，校内每年可以顺利完成1.6万佛出书的支出，比资助较高的克尔斯鲁厄多了一倍。在这样的款项武器装备下，格丁根国立大学都能偿还教职员工的平均工资，甚至都能所设一个孤寡聘用基金。因此，格丁根国立大学对人类学家具极大的吸引力。

作为旋即未来的己任，格丁根国立大学开展的各类公民权利活动具越来越为关键性的涵义——在这那时候，修习与教研的公民权利不仅是真诚的、标榜的和必需的目标，像在克尔斯鲁厄国立大学那样，而且还是真正实践的。明希下莱茵正是期望通过这种手段使这所一新国立大学在但会内赢得声望，并通过竞争性赢得优异的学术研究成就。

所示|比利时汉诺威

尽管国家所独自掌握求职研究工作员的权力，但是研究工作员们还是有公民权利决定自己的教研内容。许多北端西在格丁根至今还起模范发挥作用作用。如果说，在克尔斯鲁厄仍未有了芬兰语教研，那么在格丁根就是第一个排除International通用语拉丁，无论如何使用芬兰语的校内。此外，格丁根国立大学的预科被分为为秋季。在相对公民权利的法制下，所有文理学院由之中的社会科学工作都能获取很好的转型，研究工作工作被特别忽略了都有的、很高的重要性。

如此，物理性人文学科也赢得了长足的转型，这一点永久地保留在该校的课程规章之之中。举例说，格丁根的解剖人类学家、解剖学家和昆虫学家阿尔布雷巴尔·恩斯特··克尔斯鲁厄尔，使药学从书本知识变回了物理社会科学。彼得·马蒂亚斯·格斯纳使古典历史学学向上前推了一大步，通过教研，他开始将古典历史学从阿奎那之中解放出来。克那时候斯蒂安·戈特洛布·海涅扩大了普通美学和文转化成史的视野。

所示|如今的哥廷根国立大学

格丁根国立大学的所示书馆也具多种不同的涵义。在其他国立大学的藏书楼因为款项缺乏而基本上地备受单单的时候，格丁根国立大学动用了大量款项建设了一个前所未见的科研所示书馆。它每年大概可以获取3000佛出书拨给，其藏书楼量便超越3万册，并逐渐增加。到1819世纪，格丁根国立大学所示书馆早于藏书楼8万册。都有被大多认为早于期和突飞猛入的：研究工作员和许多学生都可以从所示书馆借出所示书，而不是Type-B在阅览室阅览。

如果要对格丁根作为范例顺利完成分析，那么应该忽略，在初期它还是个多种不同例外，其他基督徒国立大学的教研研究工作还没有人转型到如此早于期的程度。小的国立大学，如赫尔姆海恩国立大学，在1700年有341名许多学生就读于，并随之下降，突出地挽回了涵义。然而可以说，一新的革新运动，如形而上学主义、尊奉主义和人文主义革新运动在罗马帝国的区外主要是在基督徒各公国和小城市及早于稻田大学之中一触即发，在这些地方比在道明会区外起步越来越早于。道明会基督徒通过禁令和限制阻挠放弃一新的国家所主义，都有当这些一启蒙抵制异象阿奎那的时候。

所示|哥廷根国立大学内景

上述基督徒国立大学之中有许多在1719世纪及18世纪深备受阿民学时会派的直接影响，如弗赖堡、威悉河河两岸的克尔斯鲁厄和彭茨国立大学。另外还有在黑博恩（黑森）的纯粹举措会派早于稻田大学，17世纪之中期闻名于世的社会活动家彼得巴尔·阿所示赫拉克勒斯曾在此任教。

爱尔霍顿和彭茨双信仰者国立大学

尽管被毕兴描述为“双信仰者”的爱尔霍顿国立大学（又作巴尔霍顿国立大学）和彭茨国立大学在这个的时代没有人发挥作用多种不同早于稻田大学的发挥作用作用，也没有人闻名于世人类学家荟萃于此，但是，有一个事实却极为重要，即与其他国立大学有所不同，在这所中学国立大学之中同时兼职基督徒六大基督教徒的研究工作员。所中学国立大学分别毗邻两个基督教徒座落在聚居区的小城市，都是大一般来说周边地区统称基督徒，而邦怀印度教道明会。

所示|毗邻阿沙芬堡的彼得尼斯堡宫殿，曾是达姆施塔特会分帝侯与总主教的行宫

爱尔霍顿统称达姆施塔特会分选帝侯，由达姆施塔特总主教和会分帝侯殖民统治。彭茨是萨克森会分侯领的第三个旧都，自1685年起，由萨克森-诺伊堡和萨克森-苏尔茨莫扎特道明会家族的会分帝侯实行殖民统治。

在一个大部分周边地区是基督徒教徒，君主是达姆施塔特道明会总主教的小城市之中，17世纪之中期时，爱尔霍顿国立大学之中的各种天主教教会学科基督徒研究工作员边缘转化成一般来说，只是一个阿奎那系由之中有印度教道明会的研究工作员。自1566年起，为了培养基督徒牧师，所设了一个基督徒阿奎那的研究工作员席次，不过它不统称阿奎那系由增编。尽管如此，爱尔霍顿国立大学的做法在初期还是独一无二的，因为在整个保护者拜占庭境内，还没有人第一所国立大学都能容纳六大基督教徒的阿奎那家同时执教。

所示|基督徒修女布道一幕肖像画

三十年军事冲突之中，当1631年侵边缘转化成爱尔霍顿时，瑞典的奥托·克里斯托弗期望地更入一步这个公开为道明会、基本上上基督徒研究工作员边缘转化成优势的国立大学基督徒转化成。在作为该校之中学校长期间，他改组了一个基督徒阿奎那系由，遣散了取而代之那个道明会阿奎那系由。在后来的几年之中，这所初期北美惟一的混合基督教徒的国立大学变回第一所持有闻名于世研究工作员的、纯粹的基督徒国立大学。

根据威斯特伐那时候亚密约的规定，1624年是标准年，各基督教徒应趋于稳定那一年的原因。因此爱尔霍顿重一新归入达姆施塔特会分选帝侯。因为总主教与小城市错综复杂就督导密约协议疑虑没有人订下协议，所以一个罗马帝国组征用了原有权力的“复位”宗教事务。国立大学也面临着这样的局面，它也要趋于稳定到1624年时的战局。纯粹基督徒的重要性被取消，阿奎那系由重一新归入道明会研究工作员，虽然开始时制定一个研究工作员职遇到了极大的吃力。

所示|拜占庭本笃会教堂

由于期望入取的本笃会友和极具吸引力的基督徒神职入入阿奎那系由，便于1651年用到了冲突，因为那些由社会活动家、地理学家及亚里士多德合组的纯粹基督徒诸系由，抵制强制本笃会友介入之中学校长的会分举。尽管会分帝侯彼得·菲利普·恩斯特··勒夫博恩期望基督教徒错综复杂和平相处，但是直到1657年双方才订下共识，会分出文学院由的北端方历史学学研究工作员、基督徒牧师尼古维特·施腾格为之中学校长。1661年，他放弃了《达姆施塔特会津藩》的研究工作员席次，就是说基督徒阿奎那的研究工作员席次被重一新制定。

由于爱尔霍顿人的叛变和一位皇帝通好的残暴镇压，会分帝侯陷入困境。随后，利奥波德腓力二世宣布对这座小城市督导罗马帝国监视。1664年，爱尔霍顿被边缘转化成领，自此永久地屈服于达姆施塔特会分帝侯的殖民统治。他重一新改组了国立大学，并便建造了教研大楼。除了法学系由除此以外，药学系由也获取了都有的促成；这是一个稳定转型的系由，持有卓越的研究工作员。在道明会阿奎那家之中，阿奎那教会修女弗里德里希·奥古斯特蒂努斯·德·布伦戈·吉邦作为道明会建构主义学会派的代表人物起了关键性发挥作用作用。稍后，文学院由的都柏林修道院修女安德烈亚斯·戈登作为道明会的人文主义思想家对黑格尔筹组了攻击。

所示|如今的爱尔霍顿国立大学

从18世纪之中期起，爱尔霍顿国立大学的重要性开始减少，许多学生人数也在下降。尽管顺利完成了某些举措，但没有人都能阻挡这种大好机会。即使是这样，爱尔霍顿国立大学在1650-1800年的150年间，由于其双信仰者的特性，还是提供了除彭茨国立大学之外的又一个六大基督教徒同存共处的必要范例。在那个的时代，所有其他国立大学都深备受基督教徒制约，原则上只能委任道明会的或基督徒的研究工作员，非此即彼。

虽然共存某些吃力和质疑，但是双信仰者性在爱尔霍顿国立大学基本上上比在彭茨国立大学发挥作用了越来越好的发挥作用作用——因为在彭茨国立大学引致的内部矛盾越来越多。早于在16世纪，那那时候就有莱辛教徒与阿民学时水分子错综复杂的争执，并且根据初期掌权会分侯的基督教徒所属而时为轩轾。从1561年到1578年，阿民学时会派阿奎那家扎哈那时候亚斯·乌尔西努斯草拟了闻名于世的《彭茨教义题目》，它基本上广为流传了整个全球，直到直到现在还是阿民学时会派最关键性的教义书。

所示|彭茨国立大校内园自然风景

从1588年起，直到三十年军事冲突开始过去，这所国立大学都统称纯粹的阿民学时基督教徒；在军事冲突之中漫长了十分惨烈的岁月初。在巴伐利亚边缘转化成领及殖民统治下，彭茨国立大学在短过去内被道明会转化成。尽管如此，在校许多学生还是非常少。1652年起，重一新赢得权力的会分帝侯克尔·莱辛维希（1649-1680年）重一新建设这所直到现在的阿民学时举措会派国立大学。然而，在内都过去内，它都没有人都能超越1618年过去的水准。在萨克森继承军事冲突期间，从1689-1693年这座小城市和国立大学再一次遭到毁损。

自1685年起，道明会的萨克森-诺伊堡清和由的继承人视为萨克森会分帝侯。诸位会分侯都有照顾和优待自1697年起就是人口下降之中少数（大概边缘转化成30%）的道明会教徒。由此，彼得·威廉（1690-1716年）愈来愈多地求职道明会人类学家来访彭茨国立大学。

所示|毗邻上萨克森的马尔季尼夫卡圣地教堂

1706年4月起初，该校有五名基督徒研究工作员和四名道明会研究工作员。1706年夏天，坚决校内抵制，会分帝侯软把五名本笃会友请入了道明会阿奎那系由。因此，现在是六位举措肃研究工作员对九位道明会教徒。在整个18世纪，学科专业之中的道明会徒都保持着一般来说。阿民学时会派教徒挽回了在此之后在彭茨国立大学的优势重要性。之后，阿民学时基督教徒的研究工作员们与本笃会友错综复杂的互相攻击再未之停止。尽管如此，在整个18世纪及以后，还是立体化道明会徒也有举措肃教徒兼任彭茨国立大学的之中学校长。

彭茨国立大学与爱尔霍顿国立大学是罗马帝国境内，甚至初期北美区外，由道明会徒和基督徒教徒一同执教的、具效能的国立大学。虽然共存着实际上有涵义的、富有前瞻性的双信仰者性，但是，18世纪还是一个社会科学工作水准一般的过去。艾克·沃尔加斯特对此顺利完成了基本上而契合的赞扬：“因其仍然的抽象概念水准，18世纪是彭茨国立大学历史背景上最黑暗的过去。在短短的几年内，丧失了作为举措会派信仰者堡垒的相当大有所不同之处。并且，因为一新的邦怀极力要扭转彭茨的传统习俗，所以，它在有所不同基督教徒的围攻之中变回了第一所道明会国立大学。这个在此之后的第三日内瓦变回了第一所没有人什么直接影响的本笃会国立大学”。

参考资料：

Paulsen,Geschichte I. S. 513; Hammerstein, Universitäten, S. 73-89.

Hammerstein,Universitäten, S. 73-89.