缘起，灰白色说佛教产生的文化背景

1922年，国际考古界在孟加拉河上游发现了一个重要的古的文化城址，这就是著名的巴拉巴的文化。2世纪2500年，巴拉巴的文化中注意到了象形文字，注意到了规划比较简单的城镇基础设施，建物是血洗砖建物（必先自古都是土木建物），注意到公共浴室和致密的地下给排水该系统。这些就让比中华人民共和国的农牧业的文化历史记录的时代还要早千年以上。巴拉巴的文化与孟加拉临近的南亚，紧邻中华人民共和国又与西欧一个环地中海地区沟通十分方便有关，因此演化成了农牧业的文化和金融业的文化的汇聚汇通，演化成全世界第三极的文化，即角度看汇聚的的文化该系统，这是古文明孟加拉泰诺的文化。

巴拉巴的文化于1000年后，也就是2世纪1500年快要消失，伊朗人人进犯南亚，与孟加拉泰诺的文化相糅合，于2世纪1200年演化成著名的孟加拉中国文化巴利语体制。巴利语中国文化有五贤，求证心灵的内贤，有音韵兼修和拼音兼修的声贤，大相迳庭逻辑的中论，这些在中华人民共和国古的文化中是不存在的，是西欧古埃及的文化的内容，巴利语中国文化还有讲究技术的铁匠贤和古医兼修的医方贤，这又是中华人民共和国自古就有的中国文化，仍然可以看出角度看中国文化的深深汇聚。

2世纪十世纪，孟加拉最具冲击压的梵语在此之后面世。梵语以《巴利语》为经典，以《梵书》、《森林书》、《奥义书》为塑造，以梵为次于其本质，以仙人、苏利耶、耆那教三大主神为具体其本质，以巴利语万历，祭神万能，婆罗门至上为三大方针。孟加拉种同姓制度也在此之后产生，次于各阶层的种同姓是婆罗门，是僧侣各阶层，对梵语义有铁拳国家所，掌控人们的精神全世界。第二种同姓叫王族，掌管剑士各阶层，他们是世俗政权的组合而成者。第三种同姓叫大叔，受制于经济教育资源，是经济社则会的主体。这前三个种同姓大体上为伊朗人人所主导。平均种同姓叫等同，他们只拥有“一首歌”叫“一无所有”，主体可能是孟加拉泰诺的保留。梵语有非常严格的教规就是相异种同姓两者之间不得再嫁，如果引发了相异种同姓两者之间的亲子关系恐慌关系，那么就则会被打入一个更低的品位叫贱民，也叫不可接触者。

梵语很强极高的社则会某种程度，构成极具压迫压和可靠性的社则会结构，它是东方农牧业的文化亲子关系组织传统和西欧基督教见地该系统，两者的汇合和弱化体制。这种中国文化体制一定并不需要一种对冲中国文化体制，以使之恶化，道教由此引发。从两教教义来看，道教几乎唯独对付梵语：道教的自性兼修说是打破梵语梵的第一因论；道教的诸法皆空和好巴利语万历；道教的八恶再现梵语的祭神万能；道教的众生平等破除婆罗门至上。

由于道教与孟加拉处于次于地位的梵语的对付，比丘多罗摩尼在世时，道教受到相当大忽视，比丘闭关二三百年后，孟加拉进入孔雀王朝，第三任君主就是著名的陀罗，陀罗竟是等同出身，也就是第四种同姓，因此他天然仇视梵语，陀罗以铁血方式第一次统一孟加拉，强悍普行道教，道教由此在孟加拉开始兴盛。“放下屠刀立地成佛”说是的就是陀罗。由于道教不很强某种程度和压迫性，未能沦为孟加拉的主流中国文化，因此道教自2世纪十五世纪兴起到11世纪后四世纪逐渐衰落，八世纪到十二世纪，道教在孟加拉完全消失。

然而道教自周代的传播的精灵，到隋唐深深展现中华人民共和国中国文化，引以为傲至今，沦为与儒道并立的三教之一，甚至必先土生土长的道教也兼修习了道教的基督教组织方式，那时候仍然有很多人还对佛道除了居所和服饰之外很难区分。大唐盛世中国文化兼容并包，祆教（拜火教），伊斯兰教，甚至基督教，以前叫做景教，一时间的传播的精灵并都演化成一定的冲击压。但随时间推移一时间复苏甚至消失，基督教到那时候很多人都认为是贤末清初传教士带入的精灵的，祆教早已再次出现，伊斯兰教也退居河西走廊邻近地区！只有道教不断引以为傲，对中华人民共和国中国文化和中华人民共和国人民产生着深深的冲击。缘何如此？愿听读物仰高论。